một cuộc đua là gì? anh ấy thích Lạt ma dalai phổ quát
Phật tử chùa Thiên Khánh hỏi: Kính thưa thầy, trong nhà Phật có từ ngữ nghiệp, vậy nghiệp là gì? Nghiệp phát khởi từ đâu? Và tu có thể chuyển được nghiệp xấu? Xin thầy chỉ dạy.
thầy đáp: nghiệp báo đủ nói là nghiệp báo, tức là đã gây nhân thì có quả tương ứng, nhân duyên thì đến sớm muộn. nghiệp là khả năng, là hành động của ý nghĩ rồi lời nói phát ra một cách có chủ ý, có chủ ý, lặp đi lặp lại nhiều lần, lâu dần sẽ thành thói quen. chính thói quen đó có sức mạnh chi phối chúng ta và lôi kéo chúng ta theo nó. nói về nghiệp là nói về sự quyết định toàn bộ của chúng ta, không ai có thể ban phước và quyết định, sửa chữa, nhưng chúng ta sở hữu nhiều phước báo.
Nghiệp là những hành động có chủ ý sẽ dẫn đến những kết quả tương ứng trong hiện tại và tương lai. nghiệp đủ để gọi là nghiệp được tạo ra từ chính thân, miệng và ý của mình. vì nghiệp mình đã làm thì nghiệp chướng sớm muộn cũng phải đến. Là người Phật tử chân chính, chúng ta phải cẩn trọng trong từng suy nghĩ, lời nói, hành động do mình tạo ra từng phút, từng giây … phải thường xuyên kiểm điểm, quán chiếu, soi sáng lại bản thân để không mắc phải những sai lầm đáng tiếc.
Nghiệp là thói quen rèn luyện để hình thành sức mạnh chi phối mọi hoạt động trong cuộc đời của một con người, từ khi họ mở mắt chào đời, cho đến khi nhắm mắt xuôi tay và cả những kiếp sau. Nếu người Phật tử tu hành mà không hiểu nghiệp thì khó có thể áp dụng phương pháp tu hành để đạt được an lạc và hạnh phúc trọn vẹn.
Chúng ta sở hữu nghiệp và chúng ta sở hữu quả báo. chúng ta nhận ra nghiệp do mình tạo, từ đó sinh ra và lại phải chịu nghiệp. Vì nghiệp là một hành động và một thói quen, chúng ta có thể thay đổi nó, chỉ cần mỗi người cố gắng, chăm chỉ và kiên trì.
chữ Nghiệp trong nhà Phật không có nghĩa một sớm một chiều, khi nói đến nghiệp thì nó phải là cái gì đó xấu, ác. thật ra, nghiệp chướng cũng có ác nghiệp cũng có, nghiệp báo cũng có nghiệp chướng tốt và nghiệp chướng xấu xa. Mặc dù nghiệp báo không có hình thức cụ thể, nhưng nghiệp báo có khả năng ảnh hưởng đến lịch sử, khiến con người vì nó mà cảm thấy khốn khổ và ngu ngốc.
thông báo là trả một cách công bằng và công bằng, không thành kiến, không định kiến, không mất mát. bất cứ ai cố ý, cố ý hành động đúng hay sai sẽ gặt hái kết quả như nhau. Nghiệp dù gieo trăm kiếp, ngàn kiếp vẫn không mất, nhân quả báo ứng thì quả báo xuất hiện.
chúng ta lo làm sao có nhiều tiền và tìm đủ mọi cách để che chở, bảo vệ người thân mà quên mất rằng mình đang làm gì cho đến khi chết cũng không mang theo được gì, dù cúc áo cũng bị cắt. Ngày xửa ngày xưa, có một gia đình mà người vợ sống lương thiện, đạo đức, biết bổn phận, trách nhiệm, siêng năng làm ăn, nuôi dạy con cái tốt, trong khi người chồng luôn sa đọa, rượu chè, cờ bạc. .
mỗi lần thua ở nhà, anh ta kiếm chuyện chửi bới, đánh đập nên chị phải đưa tiền cho anh ta. con cái, họ hàng, làng xóm, ai cũng đau lòng, tự hỏi sao chị không chịu ly hôn, cứ để anh hành hạ chị thế này? Nhưng khi anh hỏi cô ấy, cô ấy nói rằng cô ấy không thể ly hôn vì cô ấy vẫn còn yêu anh ấy và sợ anh ấy sẽ đau khổ. có nhiều gia đình có con cái ngỗ ngược, bất trung, phá hoại tài sản, thế chấp nhà cửa, làm hư hỏng đủ thứ. tuy nhiên gia đình vẫn thương và không bỏ được, vì cha mẹ có nghiệp riêng với con cái. nhìn thấy nghiệp của chính mình, là người ngoài mà không có nghiệp đó là không thể chấp nhận được và không thể chịu đựng được. và con người có nghiệp, có nợ với nhau thì dù có bị mắng chửi, đánh đập, hành hạ, ngược đãi thì con người vẫn đồng lòng chung sống, không thể chia lìa.
thì nếu chúng ta biết rằng mỗi người có nghiệp riêng, chúng ta có thái độ sống thật hài hòa, không thắc mắc, không oán trách những tình huống khó khăn, khúc mắc mà những người trong cuộc không thể giải quyết dứt điểm là do nghiệp của chính mình. do đó, nghiệp theo ta như hình với bóng từ đời này qua đời khác, cho đến khi không còn nợ nhau.
tuy đa số chúng ta đều hay quên, nhưng cũng giống như tiểu tư sản, chúng ta chỉ lo lắng và lo lắng cho ba người vợ trước, chúng ta đợi đau khổ đến để than thở, trách móc, trách móc, đau khổ, sau đó…, sau đó. cầu ông trời giúp đỡ. trời ơi, ông trời nào có thể giúp tôi đến được đây thì tôi làm được, nhưng tôi không thể nhờ ai đó giúp đỡ, dù là người thân yêu như bố mẹ tôi. Chúng ta có niềm tin, chúng ta có hiểu biết, có suy tư, có trái tim, nhưng không ai sẵn sàng dùng nó để kế thừa tinh hoa đó, chúng ta suốt ngày theo đuổi sự nghiệp, gia đình và những người thân yêu, cho đến khi chúng ta ra đi. chúng chỉ mang lại nghiệp tốt hoặc xấu. nếu họ tốt, họ sẽ đi lên ba con đường cao hơn và hưởng phước của trời, người và Á-Âu, nếu họ xấu, họ sẽ đọa vào ba địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh, chịu nhiều ngu ngốc và đau khổ.
– Nghiệp đặc biệt là nghiệp riêng của mỗi chúng sinh. nghiệp cộng đồng là nghiệp chung của nhiều chúng sinh. sinh ra trong cùng một gia đình, sống cùng một đất nước, nói cùng một ngôn ngữ, người chơi chỉ muốn hẹn hò với người chơi, và người say thì hẹn hò với người uống rượu. người thích đi chùa tụng kinh thì kết bạn với người đi chùa tụng kinh, niệm phật. do đó, nghiệp chung mang mọi người đến gần nhau hơn, kết bạn với nhau và nghiệp riêng khiến chúng ta có ngoại hình, tính khí, tài năng và trí thông minh khác nhau.
-karma: là dịch nghĩa của từ tiếng Phạn là karma chỉ hành động tạo tác được lặp đi lặp lại nhiều lần trong thời gian dài, trở thành thói quen của mỗi người. nghiệp có thiện nghiệp, ác nghiệp, nghiệp chung, nghiệp riêng, nghiệp cố định và nghiệp bất định… nghiệp lành là việc làm mang lại hạnh phúc, an lạc cho tất cả chúng sinh. nghiệp xấu là một hành động xấu gây ra đau khổ cho tất cả chúng sinh. định là một hành động ý thức có chủ ý tốt hay xấu tạo thành nghiệp quyết định. nghiệp vô định là một hành động tốt hay xấu mà không có ý thức, do đó nghiệp là vô định (giống như bệnh nhân tâm thần).
b-báo: là trả lại những gì công bằng, không xấu, không mất khi có đủ nhân duyên. báo chí được chia làm ba thứ: báo thời sự, báo ra đời và hậu báo.
– Sự báo đáp là quả báo trong hiện tại, cho những việc làm tốt hay xấu mà bạn đã làm.
– Quả báo là quả báo mà người ta phải chịu trong kiếp sau, do ba nghiệp làm việc tốt hay xấu, chỉ có kiếp sau mới chịu quả báo.
-Phải chịu quả báo sau nhiều kiếp mới phải nhận quả báo.
của bạn là chuyển nghiệp: người đã tạo nghiệp phải nhận quả báo tương ứng. nhưng nếu người đó ăn năn, tu hành và làm việc thiện để đền bù thì quả báo sẽ được đảo ngược và có thể giảm nhẹ. Đó là lý do tại sao Đức Phật nói rằng tu là chuyển nghiệp.
Từ lâu, chúng ta vẫn thường nghe nói gieo nhân nào thì gặt quả nấy, nghĩa là ai tạo nhân nào thì cũng nhận quả báo như trồng dưa được dưa, trồng đậu thì được quả. . .
nhưng, nếu như trước đây khi chúng ta không biết tu luyện, chúng ta đã gây ra những nhân xấu, thì bây giờ chúng ta được lợi ích gì từ việc tu luyện, vì nhân quả? tu là chuyển khổ đau thành an vui, nếu gây nhân nào cũng phải chịu chung một quả, làm sao hết khổ? nếu chúng ta hiểu theo nghĩa đơn giản thì thông thường nó sẽ thối chuyển thành bồ đề tâm, bởi vì dù chúng ta có thực hành nó, chúng ta cũng không thể nhận được kết quả xấu. Thuyết nhân quả của Phật giáo rất đa dạng và phức tạp, nhưng nó không cố định một hướng mà có thể thay đổi, tùy theo năng lực tu luyện của chúng ta.
trong kinh, phật dạy một hàm: “người mang nhân tai hại, trước sau gì cũng biết tu thân, tu giới, tu tâm thì quả báo sẽ thay đổi. . Nếu một người gây ra những nguyên nhân tai hại mà không biết tu thân, dưỡng tính, thì dù gây ra nguyên nhân gì, người đó cũng sẽ bị kết quả như nhau. đó là nguyên nhân và kết quả và nhân quả, nhưng nếu biết chuyển nghiệp thì quả báo cũng sẽ thay đổi. ”
Sau khi nói xong, đức phật đã đưa ra một ví dụ cho thấy rằng nghiệp xấu có thể thay đổi, nếu bạn hòa tan một nắm muối vào một cốc nước lạnh, cốc nước đó sẽ mặn và không thể uống được. cũng nắm muối đó, nếu hòa vào bình nước lớn có dung tích hơn trăm lít thì nước trong bình uống được, nhưng vị của nước hơi mặn. và nếu lượng muối đó hòa tan trong một vũng nước lớn gấp năm, mười lần nước kia thì nước sẽ không còn mặn nữa, chúng ta có thể sử dụng bình thường.
nguyên nhân của điều ác là ví dụ về vị mặn của một nắm muối hòa tan trong một cốc nước nhỏ, trái cây cũng mặn và không thể làm dịu cơn khát. Nếu độ mặn của nước mắm mặn hòa tan trong bể nước cao hơn một trăm lần thì vị mặn sẽ bị loãng, có thể dùng tạm nước để giải khát. Nếu muối trong mắm mặn hòa tan trong ao lớn, muối sẽ không thấm vào đâu, nước có thể sử dụng bình thường.
Người không biết tu thân, giới, tâm khi tạo nhân ác thì quả báo ác sẽ trở lại nguyên vẹn, giống như một nắm muối hòa tan trong cốc nước, bởi vì lượng đồng muối và nước tương không thể làm dịu cơn khát.
<3
Nhưng nếu chúng ta biết tu thân, tu giới, tu tâm chẳng hạn, muối giữ lại hòa tan trong một vũng nước lớn, vì muối rất ít so với lượng nước thì quá nhiều. . nên chúng ta có thể sử dụng bình thường.
Vì vậy, khi chúng ta vô tình làm điều ác, nhưng chúng ta biết tu thân, thì nhân quả ác sẽ trở thành nhưng không phải là kiếp nạn như khi chúng ta đã gieo nhân. nếu khi gây ác mà chúng ta biết tu thân, thọ giới thì sẽ chuyển nghiệp, chịu quả báo nhẹ hơn. còn làm việc xấu mà biết tu thân, trì giới, tu tâm thì hầu như sẽ chuyển được quả xấu. do đó, tu là chuyển nghiệp, chuyển khổ thành an vui.
Nếu bây giờ chúng ta luyện tập mà vẫn nhận được kết quả tệ hại như cũ, thì việc luyện tập như vậy có ích lợi gì? đối với điều chúng ta nên biết, việc tu luyện có thể cho kết quả xấu, tùy theo khả năng tu luyện nhiều hay ít mà kết quả sẽ thay đổi. khi biết tu tập thì kết quả sẽ thay đổi ngay, không cố định như mọi người thường lầm tưởng rằng số mệnh đã định sẵn, không thể thay đổi được. Vậy tu thân, tu giới, tu tâm là gì?
tu thân là nơi thân này không làm việc ác, mọi việc ác dù lớn hay nhỏ đều phải tránh, việc gì có lợi cho nhiều người thì phải cố gắng làm, để tự mình biết mình. tu thân đơn giản như vậy, ai cũng có thể làm được.
Và giới luật là gì? Người Phật tử tại gia, sau khi thọ giới làm nơi nương tựa, Đức Phật dạy phải giữ ít nhất một giới đến năm giới:
1- Không giết chúng sinh: Trước hết, bạn không nên giết người, bởi vì ai cũng có lòng tham sống và sợ chết. nếu bạn giết ai đó, bạn phải trả giá bằng mạng sống của mình. theo quy luật xã hội. đó là công lý của nhân quả của sự giết chóc.
Ngoài ra, chúng ta phải hạn chế tối đa việc sử dụng các loại động vật lớn như bò, lợn, chó, gà, vịt…. cho đến khi chúng ta hoàn toàn tuân giữ, vì giới này chủ yếu cấm người xuất gia, còn cư sĩ chủ yếu không được giết người.
giết người sẽ là một tội ác theo ba cách: một là giết người bằng tay của chính mình. hai là xúi giục người khác giết người. thứ ba là vui mừng khi nghe tin người khác giết người. đó là tội giết chúng sinh. vì tự tay mình giết người là mình tạo nghiệp xấu, xúi giục người ta giết là bằng miệng tạo nghiệp xấu, khi nghe người khác bị giết mình sinh tâm vui tạo nghiệp xấu, đó là lý do tại sao nhà phật quy định giới luật giúp bạn. những người theo đạo phật họ không phạm tội giết người.
2- Không nên bỏ tù vì tội trộm cắp, ăn cắp lừa gạt người khác: từ cây kim đến ngọn cỏ, không được phép của người, đều là tội ăn trộm. ăn cắp là ăn cắp, ăn cắp là ăn trộm một cách công khai trước mặt mọi người. do đó ăn cắp hoặc ăn cướp, hoặc gian lận để có được, kể cả trốn thuế cũng được gọi là ăn cướp.
3- không tà dâm : Phật tử khi trưởng thành có quyền kết hôn theo luật tiểu bang cho phép những người trên 18 tuổi, nếu chưa đủ 18 tuổi và tự ý kết hôn thì vi phạm pháp luật sẽ bị xử tội, tùy theo mức độ nặng nhẹ sẽ có biện pháp xử lý phù hợp.
Nếu sau khi kết hôn mà bạn vẫn ngoại tình với người khác thì bạn đã ngoại tình. vì nó là nguyên nhân dẫn đến mất hạnh phúc gia đình người khác, tan vỡ gia đình, là nguyên nhân gây ra đau khổ cho bản thân và gia đình.
4- không nói dối hại người : nói dối có bốn tội.
Những điều nên nói không, những điều không nên nói có, để lừa tiền của người khác. nói những lời khó nghe hoặc chửi bới, vu khống mọi người. dùng những lời ngon ngọt để dụ dỗ người khác. lời thề làm nảy sinh bất hòa và thù hằn giữa hai bên, người này vu khống người kia và ngược lại.
là những trường hợp nói dối là một tội theo luật nhân quả. nếu chúng ta nói dối để chơi đùa, hoặc để xoa dịu người bị ốm, hoặc để cứu sống ai đó, thì chúng ta không phạm tội.
5- không uống rượu say dẫn đến mất lý trí cưỡng hiếp người là một tội ác: ngoài ra, những thứ như thuốc phiện, xì phé, ma túy không nên được sử dụng, bởi vì nó là một dân tộc. sinh ra bệnh tật, nghiện ngập, tiêu xài hoang phí, nhanh chóng hủy hoại tài sản, mất hết lý trí, trong phút chốc có thể tạo thành tội trộm cắp, cướp giật của người khác để thỏa mãn cơn thèm khát. nhưng nếu vì bệnh tật mà bác sĩ cho phép uống rượu để trị bệnh thì không vi phạm giới luật.
Phật dạy: Người Phật tử chân chính nên lấy lòng từ bi mà tuân giữ năm giới, sợ rằng nếu chúng ta vi phạm sẽ bị quả báo xấu, gây đau khổ cho mình và cho người khác. do đó, nếu ai đó giữ năm giới, người ấy sẽ được an vui hạnh phúc ở đây và bây giờ. nghĩa là chúng ta biết các giới luật.
Vậy, chúng ta tu tâm bằng cách nào?
tâm trí ở đây có hai phần, trái tim và khối óc. tâm ham muốn chỉ dành cho tất cả những ý nghĩ xấu xa như tham lam, sân hận, si mê, ghen ghét, đố kỵ … tâm của bạn có nghĩa là chuyển hóa những ý nghĩ xấu trở về gốc ban đầu là tâm phật như vậy. .
Lòng tham thì ai cũng có, và có nhiều loại như tham danh, tham lợi, tham của cải, tham của cải, tham ăn, tham ngủ, v.v. Ăn uống là một nhu cầu không thể thiếu hàng ngày của con người. , ăn quá no thì không vui, ăn không no thì không nhận, ăn thì muốn ngon, no. nếu ngủ thì phải ngủ đủ giấc, nếu bắt chúng ta dậy sớm đi làm sẽ cảm thấy bức bối, khó chịu. do đó, chúng ta luôn bị mắc kẹt trong vòng xoáy của ham muốn thái quá, đây là căn bệnh ăn sâu vào con người của nhiều người. tu tâm là ta thoát khỏi tham, sân, si.
Tuy nói là tu thân, tu giới, tu tâm để người tu luyện phần nào giúp được phần đó, nhưng trên thực tế, chủ yếu vẫn là tu tâm. Nếu tu tâm không nghĩ làm điều ác, miệng không nói lời ác độc và thân không làm hại người khác. do đó, tu tâm vẫn là hàng đầu, vì tâm sở hữu nhiều phước báo.
vậy mới nói nhân quả nào cũng chỉ người không chịu tu, vì chấp mệnh sẵn lòng, càng tạo nhiều ác nghiệp thì càng tạo nhiều ác nghiệp, người biết tu. sẽ có thể thay đổi nhân quả xấu, tùy theo năng lực tu luyện cao hay thấp.
Nếu chẳng may người say rượu say xỉn, chửi bới, đánh đập vợ con, vì nhu nhược không dám buông tha, nên xé xác nhà, bắt vào tù, vì tội vi phạm. quyền kết hôn và quyền gia đình. một người có ý chí khi nghiện rượu và bị người khác khuyên bảo, uống rượu có hại cho sức khỏe, tiêu xài hoang phí, làm khổ vợ con, gia đình bất hạnh.
Khi nghe lời khuyên, họ chợt tỉnh ngộ và nhận ra tác hại của việc uống rượu bia là rất lớn nếu không được kiểm soát, nên đã bỏ rượu và biết cách làm ăn đàng hoàng. Tuy lúc đầu có hơi khó chịu, hơi vất vả nhưng chúng tôi cố gắng chịu đựng một thời gian rồi sẽ qua, chúng tôi sẽ sống lại cuộc sống bình thường và thoải mái.
chúng tôi xin đưa ra một ví dụ để mọi người dễ hiểu, trước đây, tôi đã từng chửi bới anh ấy và khiến anh ấy tức giận. nhưng vì yếu hơn nên anh vẫn giữ nỗi hận trong lòng và chờ ngày trả thù. Sau đó, thời gian trôi qua khi công việc kinh doanh của anh ấy thất bại, bây giờ anh ấy làm ăn tốt hơn trước và anh ấy sở hữu một công ty nổi tiếng.
nay hắn thừa dịp báo thù nên định mắng nhiếc nhục nhã trước mặt mọi người, nhưng trong lúc thất bại, hắn lại quay đầu hướng về phật pháp, nên có chút cố gắng trồng hành.
Ta sẵn sàng cho người tới kiếm chuyện mắng nhiếc ta thậm tệ, không muốn vu oan giá họa, nay lại biết tu hành, nên nghe tiếng chửi rủa như gió thoảng bên tai, đừng làm ai buồn. Như vậy, ác nghiệp nếu chúng ta biết tu tâm dưỡng tính, sẽ chuyển được nhân xấu từ trước, đó là một sự thật mà ít ai ngờ tới.
Ngày xưa, nếu chúng ta tạo nghiệp xấu, đáng lẽ phải trả giá bằng việc bị đánh đập, ngồi tù, hoặc một tai nạn bất ngờ, nhưng nhờ tu luyện nên chúng ta chỉ bị mắng mỏ hoặc mất đi một chút tài năng. sản phẩm.
Chúng ta phải nhớ rằng, tu tập là từ bỏ điều ác và làm điều lành. khi chúng ta phải chịu một mất mát đau thương, chúng ta biết rằng đó là nghiệp quá khứ vẫn còn ở phía sau chúng ta, nhưng chúng ta vững tin và dũng cảm chấp nhận nó. mọi thứ sẽ trôi qua vì chúng ta biết cách buông bỏ.
thì khi phát tâm tu hành, nếu gặp người gây khó dễ cho mình, chúng ta không nên nóng giận, mà còn phát tâm từ bi thương xót họ, như vậy là chúng ta đã biết cách chuyển nghiệp xấu rồi. không có cái gọi là nguyên nhân cố định, vì vậy bạn phải sống.
Khi gặp những chướng ngại bên ngoài mà chúng ta biết cách chuyển hóa, nếu chúng ta không chấp nhận thì chúng ta biết cách tu và chuyển đổi những nghiệp xấu. tu luyện không phải là cầu nguyện đơn thuần, mà là thử thách để có cơ hội kiểm tra xem mình đã làm chủ được bản thân hay chưa. Nếu bạn thấy mình buồn và tức giận, bạn biết chúng ta chưa tiến được bao xa.
Tinh thần nhân quả của đạo Phật rất đa dạng và phức tạp, vì nhân quả trong ba thời kỳ quá khứ, hiện tại và tương lai không phải nhân quả báo ứng như nhiều người vẫn nghĩ. Đối với những người biết tu tập thì nhân quả sẽ thay đổi ít nhiều tùy theo khả năng tu tập của mỗi người. Vì vậy, Đức Phật dạy: Tu là chuyển khổ đau thành an vui.
nếu ai đó biết cách giữ cho tâm mình thanh tịnh, thì khi tham lam, người đó biết mình tham lam, khi tức giận sẽ biết mình đang tức giận, cho đến khi chúng ta thấy rằng tất cả những ý nghĩ xấu đã biến mất và cuối cùng chúng ta buông bỏ những ý nghĩ tốt. , dù niệm phật hay bồ tát, lúc đó tâm phật hiện ra.
chúng ta phải nhớ rằng bước đầu tiên trong việc tu tâm là xả bỏ những ý niệm xấu trước, sau đó hãy nghĩ đến điều tốt và quay về con đường trung đạo để sống với tâm sáng của phật thường biết rõ ràng, khi thấy là chỉ nhìn thấy. , khi nghe chỉ là nghe, mũi và lưỡi giống nhau. tức là chúng ta biết tu tâm, người chưa đủ mạnh thì phải tu thân, tu giới, cuối cùng gạt bỏ mọi vọng niệm thiện ác, thiện ác, chúng ta là người sống với sự giác ngộ của mình. . bản chất phật.
-Khi chúng ta hiểu luật nhân quả, chúng ta sẽ không bị chi phối bởi sự lừa dối?
-không phải mê tín vì tôi biết rằng mình là chủ nhân của nhiều bất hạnh.
-Không than thở, oán hận, thù hận khi gặp trắc trở, nghịch cảnh, không coi ai là kẻ thù mà chỉ coi người chưa ưa nhau.